diciembre 2025 – EDI TIMES

África y Caricom exigen reparación por los abusos coloniales

La reparación del colonialismo europeo en África es importante porque no se trata de un “favor” del Norte global, sino de un derecho pendiente frente a crímenes históricos que siguen produciendo desigualdad hoy. Es una herramienta para cerrar una deuda estructural que limita el desarrollo de pueblos africanos y afrodescendientes y para transformar el arrepentimiento simbólico en cambios materiales reales.portalalba

Justicia histórica y moral

Los líderes africanos y caribeños insisten en que primero hay que reconocer que hubo crímenes concretos contra pueblos africanos: esclavización, saqueo de recursos, destrucción de instituciones y culturas. Como subraya la cumbre África-Caricom, ese reconocimiento no puede quedarse en palabras de disculpa; debe traducirse en “reparación estructural”, es decir, en medidas que modifiquen las condiciones injustas creadas por siglos de colonialismo.portalalba

Al presentar la reparación como “obligación” y no como dádiva, se coloca el tema en el terreno de la justicia, no de la caridad. Esto importa porque rompe el discurso de que el Sur global “pide ayuda” y lo reemplaza por la idea de que exige el cumplimiento de derechos vulnerados durante generaciones.portalalba

Impacto en las desigualdades actuales

En la cumbre se enfatiza que las heridas del pasado siguen alimentando las desigualdades del presente: pobreza, endeudamiento, dependencia económica y brechas de desarrollo tienen raíces coloniales. La reparación, en este sentido, no solo mira al pasado, sino que es una herramienta para desmontar una estructura mundial que todavía coloca a África y al Caribe en una posición subordinada.portalalba

Por eso el presidente de Kenia vincula la exigencia de reparación con la necesidad de abordar la “deuda injusta” que hoy ahoga a muchos países del Sur global. Entender la reparación como ajuste de esa deuda histórica permite cuestionar relaciones financieras y comerciales que perpetúan el colonialismo por otras vías.portalalba

Poder político y voz internacional

La demanda de reparaciones también fortalece la unidad política entre África y Caricom, que buscan una “estrategia común” y una agenda global compartida. Esta coordinación les da más fuerza en espacios como Naciones Unidas, donde exigen que se reconozca formalmente la legitimidad de sus reclamos.portalalba

Líderes como João Lourenço y Terrance Drew ven la reparación como punto de partida para una alianza transcontinental más amplia, que incluya temas como cambio climático, paz y desarrollo. Al articularse en bloque, África y el Caribe intentan reequilibrar un sistema internacional donde tradicionalmente las antiguas potencias coloniales han definido las reglas.portalalba

Sanación del trauma y dignidad

La secretaria general de Caricom, Carla Barnett, recuerda que el trauma del colonialismo no es solo un dato histórico: sigue afectando la vida de millones de personas afrodescendientes hoy. La reparación, entonces, también tiene una dimensión simbólica y psicológica, porque reconoce el daño, devuelve dignidad y combate la narrativa que normalizó la dominación colonial.portalalba

Sin embargo, en el enfoque de la cumbre, esa dimensión simbólica debe ir acompañada de compensación justa y cambios materiales: inversiones, condonación o transformación de deudas, transferencia tecnológica y políticas que cierren brechas sociales. Así, la reparación se entiende como eje ético y político, mientras la cooperación entre África y el Caribe se plantea como el camino para convertir esa exigencia en acciones concretas.portalalba

https://portalalba.org/america-latina-y-brics/africa-y-caricom-exigen-reparacion-por-los-abusos-coloniales/

Editado con ayuda de Perpletixy.ai

Aquí tienes una lista de medios y plataformas independientes (o muy críticos) útiles para seguir transformaciones democráticas y debates políticos en África; añado una breve descripción y el enlace:

Plataformas panafricanas de análisis

Pambazuka News – Histórica plataforma panafricanista con enfoque progresista, volvió a publicar y aborda luchas democráticas, justicia social y derechos humanos en todo el continente.pambazuka
https://www.pambazuka.org
Africa Is a Country – Sitio de análisis político y cultural, de izquierda y panafricano, con muchos textos sobre autoritarismo, movimientos sociales, elecciones y nuevas formas de soberanía.progressive
https://africasacountry.com

Redes de periodismo de investigación

ANCIR / iLAB (African Network of Centers for Investigative Reporting) – Red de las principales redacciones de investigación del continente; trabaja temas de corrupción, captura de Estados y calidad democrática.investigate
https://investigate.africa
IJ Hub (Investigative Journalism Hub, África austral) – Plataforma que agrupa centros de periodismo investigativo en Zambia, Malawi, Namibia, Lesoto, Esuatini y Sudáfrica, con enfoque en rendición de cuentas y democracia.ijhub
https://ijhub.org.za
Global Investigative Journalism Network – África – No es un medio en sí, pero agrupa y enlaza muchos proyectos independientes de investigación en África; buen punto de partida para descubrir redacciones serias por país.gijn
https://gijn.org/africa

Medios centrados en democracia y gobernanza

AllAfrica (sección Opinion / Politics) – Agregador grande, pero con muchas colaboraciones de periodistas y analistas africanos sobre elecciones, reformas institucionales y gobernanza.allafrica
https://allafrica.com
Jamlab Africa (Journalism and Media Lab) – Plataforma que destaca proyectos innovadores de medios africanos, a menudo centrados en transparencia, participación ciudadana y defensa de la libertad de prensa.jamlab
https://jamlab.africa

Espacios de reflexión panafricana y movimientos

Pan African Forum (blog/plataforma de opinión) – Espacio militante panafricanista con análisis sobre corrupción, juventudes, cambios de régimen y reclamaciones de soberanía democrática.panafricanforumltd
http://www.panafricanforumltd.com

Si quieres, en un siguiente mensaje se puede armar una lista enfocada solo en África occidental (Sahel, Ghana, Nigeria, etc.) o solo en el eje África–Caribe y reparaciones.

Mentari Mazunte: Santuario

El sueño, el proyecto empieza con un espacio de 650 m2 que resguarda la oportunidad de experimentar la costa Oaxaqueña de una manera especial.

Con la opción de rentar una cabaña por mes, o de acampar por una noche Mentari Mazunte te brinda un espacio verde, fresco, lleno de paz, intercambio consciente, desarrollo de artes artísticas y chamánicas y definitivamente un espacio para el comercio justo y sustentable.

Los artistas pueden presentar sus trabajos, grabarlos, y brindar sus clases a otros artistas.
Los viajeros podrán conocer la cultura de la región y tener una visión más profunda de las artes ancestrales y modernas de México.

Ruta turística a Puerto Angel

Estamos desarrollando la propuesta del sendero turístico a la Playa Puerto Angel, una sendero que va hasta la playa de Puerto Angel o incluso desviarse a Zipolite. Lo interesante es que sigue conectando el área e incrementa la oferta artística y de foros públicos para la realización de eventos artísticos y culturales.

Por ahora iremos desarrollando la adaptación del espacio, respetando y aprovechando la naturaleza de la mejor manera posible. Escribeme si te gustaría participar y formar parte de nuestros programas abiertos a la comunidad, puede ser gratuito o por medio de intercambio consciente, buscando ser accesibles para todas las personas de la comunidad.

Una manera más fluida de escribir

Gracias a nuevas herramientas, ahora es más sencillo publicar. Por eso es importante ejercitar la escritura libre, y sin mucho cuidado, sin caer en el abandono, pero casi casi que mirando al error ortográfico con nostalgia, como cuando se imprimía con errores porque ya no daba tiempo de corregir.

Ahora todo tan lavado, perfeccionado, pulcro, prolijo, «perfecto».

Grandeza, resumen capitulo por capitulo

Grandeza de México: capítulo por capítulo

En “Grandeza”, Andrés Manuel López Obrador propone una lectura de la historia universal para demostrar que los valores éticos que sostienen a México hoy nacen del México profundo y de las civilizaciones indígenas, no de la herencia colonial. El libro se organiza en dos grandes partes: una reflexión sobre el origen y destino de las civilizaciones, y luego la reivindicación de la grandeza indígena y su legado en la actualidad.

Introducción

El autor plantea su tesis central: los mexicanos son libres, fraternos, trabajadores y honestos gracias a las raíces prehispánicas, y no a la conquista española ni a las élites posteriores. Critica el racismo, los insultos clasistas y la “colonización mental” que han construido un complejo de inferioridad, y anuncia que su objetivo es desmontar la historia tendenciosa que presenta a los pueblos originarios como bárbaros para justificar su sometimiento.

I. Origen y destino de las civilizaciones

El universo, la vida y el hombre
A partir de divulgadores como Hubert Reeves, el libro recorre el Big Bang, la formación de la Tierra, el surgimiento de la vida en ambientes como lagunas y pantanos, y la evolución de las especies hasta el ser humano. El autor subraya la paradoja de un mundo con mucha ciencia y poca conciencia, y contrasta el poder del conocimiento con la incapacidad para aliviar el sufrimiento humano, preparando el terreno para hablar de ética y civilización.
Darwin y la evolución
Se explica la teoría de la evolución y cómo rompió con la idea del hombre como centro absoluto de la creación, integrándolo en el árbol común de la vida. El texto también discute malinterpretaciones de Darwin que se usaron para justificar jerarquías y supremacismos, y enfatiza que la biología no avala la superioridad de unas “razas” sobre otras.
El racismo
Este capítulo muestra cómo el racismo se construye como ideología para legitimar dominación económica y política. Se revisan casos históricos y discursos pseudocientíficos que clasificaron a los pueblos no europeos como inferiores, y se vincula esa tradición con el desprecio contemporáneo hacia los indígenas en México.
Salvajes, bárbaros y esclavos
El autor analiza cómo las categorías “salvaje”, “bárbaro” y “esclavo” sirvieron para deshumanizar a pueblos dominados desde la Antigüedad hasta la modernidad. Se comparan imperios antiguos que usaban la esclavitud y la conquista con las prácticas posteriores de Europa en América, resaltando que el lenguaje despectivo siempre precede y acompaña a la explotación.
Antiguas civilizaciones afroasiáticas y europeas
Se revisan civilizaciones como Egipto, Mesopotamia, Grecia y otros centros afroasiáticos y europeos, destacando su aporte en escritura, derecho, filosofía y arte. Al mismo tiempo, se señala que estos logros convivieron con esclavitud, guerras y tiranías, mostrando que el avance material no garantiza un mayor humanismo.
Judíos, romanos y cristianos
El capítulo recorre el judaísmo y su ética, el Imperio romano con su poder militar, sus leyes y su brutal sistema esclavista, y el surgimiento del cristianismo como fuerza espiritual y política. Se contrasta la grandeza cultural de Roma con la corrupción, la concentración de riqueza y las luchas de poder que terminaron socavando al imperio.

II. Grandeza indígena

La única invasión bienaventurada de América
Aquí se plantea que la llegada de los Homo sapiens a América hace entre 20 mil y 40 mil años fue la única “invasión” constructiva del continente. El autor narra el paso de grupos nómadas a sociedades agrícolas y el nacimiento de grandes civilizaciones mesoamericanas, resaltando su dominio de la milpa, el uso del maíz, la rotación de cultivos y una relación respetuosa con la naturaleza.
La invasión de los bárbaros
Esta parte redefine la Conquista como la verdadera invasión “bárbara”, protagonizada por Hernán Cortés y amparada por bulas y tratados que repartieron territorios ajenos entre potencias europeas. Se describe la violencia militar, las alianzas forzadas, las matanzas, el despojo y el desplome demográfico indígena, cuestionando las crónicas que exageran sacrificios humanos para justificar el genocidio.
Colonialismo decadente
El libro retrata el Virreinato como un régimen de explotación sistemática: encomiendas, trabajo forzado, racismo legal y privilegios para una minoría blanca. A partir de testimonios como los de Humboldt y obispos ilustrados, se muestra un país de enormes desigualdades, con indígenas y castas empobrecidos frente a élites ricas y devotas en apariencia, pero profundamente hipócritas en su trato a los dominados.
Resurrección y legado
En el capítulo final, López Obrador argumenta que, pese a la Conquista, el Virreinato, el Porfiriato y el neoliberalismo, el México profundo sobrevivió en sus comunidades, lenguas y formas de organización. Resume cinco legados centrales de las civilizaciones indígenas:

Una economía orientada a la autosuficiencia y al prestigio moral, no a la acumulación de riqueza.
La concepción comunal de la tierra.
La ayuda mutua y el trabajo colectivo (tequio, “mano vuelta”).
El espíritu libertario que rechazó la esclavitud y prefirió la pobreza libre al sometimiento.
La inclinación a la honestidad y la solidaridad, que el autor vincula con la felicidad actual del pueblo mexicano.

Cierra conectando este legado con los grandes momentos de la historia nacional (Independencia, Reforma, Revolución) y con la Cuarta Transformación, presentándolos como etapas de una larga resurrección del México indígena frente al pensamiento colonizador.

Escrito con ayuda de Perplexity Pro