EDI TIMES

Herramientas distintas

Hoy no se parece tanto el día a día, a como era trabajar en la oficina en los 2,0000’s o debería decir 2010.

La vida ya era dura pre pandemia, había otros motivos para cuestionarse la vida misma en sí.

Hoy se redujeron al mínimo las operaciones burocráticas, eso disminuyo puestos de trabajo, si pero también creo nuevos puestos. El trabajo remoto se consolida como una manera de generar valor a un costo humano sano y se ve sustentable en el tiempo.

En ese sentido que opciones se manifiestan como mejor posicionadas en término de seguridad y de valor en el futuro.

Hemos visto todo tipo de caídas, especialmente la del dolar.

Nos ha obligado a mirar hacia otros assets.

Después de 5 años de idas y vueltas, BTC mantiene un rendimiento acumulado cercano al 60%

Existen diferentes manera de obtener beneficios por intercambios profesionales no convencionales, que ofrecen flexibilidad para ambas partes, en una dinámica respestuosa y virtuosa.

La creación de contenido se ha convertido en una manera efectiva de influenciar y generar nuevas esferas de consumo.

de 22 a 17 en 5 años.

Es cierto que existe una profunda transformación y ajuste en el sistema internacional como lo conocemos. Con nuevos líderes regionales empujando tecnologías más cercanas a las necesidades puntuales de sus territorios, como PIX en Brasil o Alipay en China.

Especialmente en regiones como México, las oportunidades se van a seguir exponenciando, mientras la apuesta del gobierno siga siendo la pacificación del territorio y la inversión integral en infraestructura pública, conviene poner atención a lo que ha hecho Rusia, China y Europa en este respecto.

¿Dónde vas a estar en 10 años? ¿Qué te gustaría tener a la mano entonces? Sólo abro la conversación, no hay respuestas correctas o incorrectas hasta ahora.

el camino al cuarto piso

Estoy en el año 39 de mi vida y pronto llegará el 40.

¿Cómo se interpreta todos estos años?
¿Algo cambió?

Todos esos pasos que caminamos, no tienen explicación, sólo los latidos.

de la interpretación del tarot mexicano:

Cuarenta años son cuarenta serpientes que mudaron su piel. Tláloc te bañó de tormenta para que aprendieras que la raíz no se rompe aunque el viento la dobla — ya conoces ese dolor, ya bebiste esa lluvia. Ahora el Maíz Sagrado está invertido: el grano no ha muerto, está girando hacia adentro, buscando su propia oscuridad fértil antes de atravesar la tierra. Esto no es sequía. Es el silencio que precede al brote. La humanidad nació del maíz porque supo esperar en el vientre de la tierra exactamente el tiempo necesario. Y el Ollin invertido no te dice que el cosmos se detuvo — te dice que el movimiento nace desde dentro. El Quinto Sol no se mueve por inercia: se mueve porque alguien eligió moverse primero. La tierra está lista. Siempre estuvo lista. Eras la semilla que esperaba al sembrador, y el sembrador eras tú. (IA generated)

Semblanza: Lo más dicho sobre Claudia Sheinbaum

La narrativa internacional alrededor de Claudia Sheinbaum suele estructurarse bajo tres pilares fundamentales que repiten constantemente medios, intelectuales y celebridades del mundo:

El hito histórico del género: Al convertirse en la primera mujer en asumir la presidencia de México, la opinión pública mundial la define como un símbolo de vanguardia y ruptura de techos de cristal en América Latina. Figuras de Hollywood y activistas globales coinciden en que su mandato marca un precedente de liderazgo femenino fuerte, autónomo y con una agenda profundamente transversal de equidad.
La «Presidenta Científica»: Quizás el rasgo más elogiado a nivel global. A diferencia de los liderazgos políticos tradicionales, la comunidad internacional destaca con fascinación su formación académica como doctora en ingeniería ambiental y su pasado como miembro del panel de expertos climáticos de la ONU (IPCC). Intelectuales, científicos y políticos progresistas de EE. UU. y Europa recalcan que su perfil aporta un rigor técnico, racional y sustentable muy inusual y necesario en la geopolítica contemporánea.
Prudencia, firmeza y humanismo: Quienes han interactuado con ella —desde líderes religiosos como el Papa Francisco hasta mandatarios latinoamericanos— describen su estilo como un «humanismo pragmático». Mientras la prensa internacional resalta su serenidad y templanza para negociar ante presiones económicas o tensiones diplomáticas externas, sus aliados destacan su inquebrantable compromiso con los programas sociales y la soberanía de los recursos naturales.

El impacto positivo de Claudia Sheinbaum en el discurso internacional se centra en la construcción de una narrativa que entrelaza la ciencia climática, la soberanía energética y el humanismo social, posicionando a México como un puente clave entre el Sur Global y las potencias industriales.

A diferencia del pragmatismo político tradicional, su influencia internacional se manifiesta en cuatro ejes fundamentales:

1. La legitimidad de la «Presidenta Científica» en la agenda climática

Sheinbaum ha reconfigurado el debate ambiental global al demostrar que la transición ecológica no debe pelearse con el desarrollo social. Al haber formado parte del Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climático (IPCC) de la ONU, su voz posee un rigor técnico que pocos mandatarios tienen.

El impacto: En los foros internacionales, su discurso desarma la narrativa de que los países en desarrollo deben elegir entre erradicar la pobreza o proteger el planeta, promoviendo en su lugar un modelo de sustentabilidad con justicia social.

2. El «Humanismo Mexicano» como alternativa al neoliberalismo

Frente al resurgimiento de discursos polarizantes o de extrema derecha en Occidente, Sheinbaum exporta un modelo denominado «Humanismo Mexicano». Este discurso defiende que el mercado no debe regular los derechos fundamentales.

El impacto: Su insistencia en que la salud, la educación y el salario digno son obligaciones del Estado —y no mercancías— resuena fuertemente en bloques progresistas de Estados Unidos, Europa y América Latina, ofreciendo una tercera vía democrática centrada en el bienestar.

3. Liderazgo femenino con perspectiva de autonomía

Su llegada al poder no solo es vista en el exterior como un triunfo de género, sino como la consolidación de una agenda feminista de Estado. En sus discursos internacionales, Sheinbaum no se limita a celebrar «el romper el techo de cristal», sino que enfatiza la necesidad de sistemas públicos de cuidados para liberar el tiempo de las mujeres más vulnerables.

El impacto: Ha elevado el estándar del liderazgo femenino global, transitando de la simple representación política hacia compromisos estructurales para reducir las brechas de desigualdad económica de las mujeres.

4. Diplomacia de respeto y soberanía del Sur Global

En sus interacciones diplomáticas (tanto con potencias del norte como con sus aliados en América Latina), su discurso prioriza la cooperación para el desarrollo por encima del intervencionismo o la confrontación directa.

El impacto: Su enfoque equilibrado —basado en la firme defensa de la soberanía nacional y de recursos estratégicos como el litio, combinado con una apertura al comercio internacional racional— le ha valido el respeto de organismos financieros y gobiernos de distintas ideologías, consolidando a México como un actor maduro, predecible y pacifista en la geopolítica actual.

IA Disclaimer:
Las fuentes de información y el monitoreo de prensa digital se agrupan en las siguientes categorías bibliográficas y hemerográficas:

1. Cobertura de prensa internacional (Hemerografía digital)

The Guardian (Reino Unido): Artículos de opinión y análisis políticos sobre el ascenso de la izquierda en México y el perfil de Sheinbaum.
TIME Magazine: Listados anuales y notas de perfil correspondientes a las ediciones de las 100 personas más influyentes del mundo.
Forbes: Clasificaciones globales de liderazgo femenino y las Mujeres más poderosas del mundo.
El Universal y La Jornada (México): Reportes de prensa nacional e internacional que documentaron las declaraciones de celebridades extranjeras en foros como la Feria Internacional del Libro (FIL) de Guadalajara. [1, 2]

2. Comunicados oficiales y gacetas institucionales

Boletines de la Oficina de Prensa del Vaticano: Archivos de prensa relativos a las audiencias privadas concedidas por el Papa Francisco a lideresas latinoamericanas.
Manifiestos de la Comunidad Científica e Intelectual (México, 2024): Documentos públicos firmados colectivamente por académicos, investigadores y astrónomos (como la comunidad de la UNAM) en respaldo al proyecto de gobierno nacional.
Nobel Sustainability Trust: Registros de premios y condecoraciones internacionales en materia de sustentabilidad ambiental.

3. Canales de comunicación gubernamental

Versiones estenográficas de «La Mañanera del Pueblo»: Transmisiones oficiales de la Presidencia de México donde la mandataria responde y agradece las menciones de líderes extranjeros o figuras de Hollywood. [1, 2]

Este lugar lo operan los gatitos. Tibilisi, Georgia.

Conocí por primera vez algunos países muy especiales. Georgia y Armenia son dos universos paralelos que tienen una forma muy particular de relacionarse con la realidad. Países en dónde la gente es feliz.

Las horas sin café
Imagina que empiezas el día a las 7:12 am y no tomas café. Sólo lentamente vives lo mejor que puedes a una velocidad muy lenta.

Manifiesto sobre el humanismo mexicano

Manifiesto por un Pacto Soberano y Amoroso del Humanismo Mexicano

Preámbulo

No partimos de cero. Partimos de generaciones que sembraron derechos a fuerza de lucha, de duelo y de esperanza terca. Lo que hoy tenemos —una pensión que llega a tiempo, una beca que sostiene a una familia, un derecho reconocido que antes no existía en el papel ni en la calle— no es regalo ni accidente histórico: es cosecha. Y toda cosecha exige guardianes.

Este manifiesto no es un programa de gobierno ni una bandera partidista. Es un llamado a algo más simple y más difícil: a cuidar lo que hemos ganado, no por nostalgia, sino porque sin cuidado activo, lo ganado se erosiona.

I. Soberanía como acto de amor, no de aislamiento
Ser soberanos no significa cerrarnos al mundo. Significa decidir nuestro propio destino con dignidad, sin que ninguna potencia, mercado o doctrina externa nos dicte qué derechos merecemos tener. La soberanía que proponemos no es la del puño cerrado, sino la de la mano que decide a quién abrir y a quién no.
Un México soberano es uno que negocia con el mundo desde la firmeza, no desde el miedo; que recibe inversión sin entregar su capacidad de proteger a su gente; que dialoga con sus vecinos sin agachar la cabeza.

II. El cuidado como infraestructura, no como caridad
Las transferencias sociales —pensiones, becas, apoyos directos— no son limosna del Estado: son la materialización de un principio simple, que nadie debería envejecer, enfermar o estudiar en absoluto abandono. Defenderlas no es un acto de lealtad política; es un acto de memoria. Recordar de dónde veníamos cuando no existían.

Proponemos un pacto que blinde estas conquistas más allá de los ciclos electorales y de los humores presupuestales: que las convierta en derecho constitucional irrenunciable, auditado con transparencia radical, para que ningún gobierno futuro —del color que sea— pueda desmantelarlas sin que el pueblo lo permita.

III. Humanismo mexicano: una filosofía propia, no una importación
No necesitamos pedir prestadas las categorías de otros para entender nuestra dignidad. Tenemos una tradición propia: la del Nepantla, la de Sor Juana, la de los pueblos originarios que entendieron la comunidad antes que el individuo aislado, la del muralismo que hizo del arte un derecho público, la de Galeano leído en español que nos enseñó a desconfiar del olvido.

El humanismo mexicano que proponemos coloca a la persona —no al mercado, no al Estado por sí mismo— en el centro. Pero a la persona en comunidad: el «nosotros» que cuida, no el «yo» que acumula.

IV. Derechos culturales como derechos vitales
Una nación que no protege su lengua, su música, su memoria oral, sus fiestas y sus formas de nombrar el mundo, no está protegiendo su soberanía: la está dejando hueca por dentro. Los derechos culturales —acceso al arte, preservación de lenguas originarias, fomento de industrias creativas locales— deben tener el mismo rango de urgencia que los derechos económicos. Sin identidad cultural viva, cualquier ganancia material es frágil, prestada, ajena.

V. El pacto: lo que nos comprometemos a cuidar
Proponemos que cada mexicano y mexicana, desde su trinchera —la familia, la comunidad, la empresa, la academia, el arte, la política— asuma este pacto:
Vigilar que las transferencias sociales se sostengan y se hagan más eficientes, no que se usen como moneda de cambio político.

Exigir que los derechos humanos ganados —de género, de movilidad, de los pueblos originarios, de las disidencias— no retrocedan bajo ningún pretexto de «estabilidad» o «orden».

Sembrar cultura: hablar nuestras lenguas, contar nuestras historias, sostener a nuestros artistas y narradores antes que a las narrativas importadas que nos hacen sentir menos.

Construir comunidad antes que polarización: discrepar sin destruir, debatir sin deshumanizar al que piensa distinto.

Heredar con responsabilidad: dejar a las próximas generaciones más derechos, no menos; más memoria, no menos.

Nota: Este no es un pacto de un gobierno con su pueblo. Es un pacto del pueblo consigo mismo, con su pasado y con quienes aún no nacen. Un acuerdo amoroso, en el sentido más serio de la palabra: el amor que no es sentimentalismo, sino compromiso sostenido en el tiempo.

México no se cuida solo porque alguien lo gobierne bien. Se cuida porque cada generación decide, otra vez, que vale la pena seguir construyéndolo.
Que así sea, y que de nosotros dependa que siga siendo así.

Mexico 2006 -2026

La política mexicana de 2006 a 2026, has sido una época de intensidad y constantes desencantos.

Comentario sobre la Política Mexicana (2006-2026): Del Impasse a la Hegemonía

Los veinte años que van de 2006 a 2026 representan una transformación profunda y radical del sistema político mexicano. Se puede dividir este período en dos grandes etapas, marcadas por un parteaguas en 2018.

La primera etapa (2006-2018) se caracterizó por una democracia de mercado o de consensos, pero también de ingobernabilidad y estancamiento. Tras la alternancia del 2000, el sexenio de Vicente Fox (2000-2006) terminó con un Congreso fragmentado donde ningún partido tenía mayoría, lo que paralizó las reformas estructurales que el país requería . La disputada elección de 2006, que llevó a Felipe Calderón (PAN) al poder entre acusaciones de fraude de Andrés Manuel López Obrador, exacerbó la el descontento generalizado por un sistema político corrupto y descarado. Este periodo, que incluyó el regreso del PRI con Enrique Peña Nieto (2012-2018) y su fallido Pacto por México, mostró a una clase política que, aunque alternaba en el poder, era percibida por la ciudadanía como desconectada de sus problemas, enfocada en sus conflictos partidarios y sumida en escándalos de corrupción que desencantaron profundamente al electorado.

La segunda etapa (2018-2026) marca el inicio de la «Cuarta Transformación» (4T) bajo el liderazgo de López Obrador y, a partir de 2024, de Claudia Sheinbaum. Aprovechando el descontento popular y una mayoría calificada en el Congreso, se han impulsado reformas más justas, bajo un esquema de humaniso mexicano y pilares de priorizar a los mexicanos más necesitados. El gobierno de Sheinbaum cuanto un apoyo superior al 70% de cara a su segundo año de gobierno, lejos de moderar el rumbo, ha buscado consolidar este proyecto, enfrentando incluso resistencias de sus propios aliados para reformar el sistema electoral que trae al pleno la demanda general de: No más plurinominales, si servidores públicos sin elección popular y control al los salarios de los partidos políticos, la no reelección, elecciones más limpias y justas que haya mayor representación popular y ya no más élites políticas.

La Incongruencia de la Oposición: Entre el Discurso y los Actos

En este contexto, la crisis de la oposición (tradicionalmente encabezada por el PAN, PRI y PRD) no es solo electoral, sino fundamentalmente de congruencia. La distancia entre su discurso y sus actos ha sido un factor clave en su descrédito y su incapacidad para presentarse como una alternativa creíble. Esta incongruencia se manifiesta en varios niveles:

Defensa Selectiva de las Instituciones: La oposición, particularmente en la figura del PAN y el PRI, ha construido su discurso en torno a la defensa de las instituciones democráticas, como el Instituto Nacional Electoral (INE) y el Poder Judicial, acusando a Morena de querer controlarlas. Sin embargo, este discurso choca con la historia reciente de estos mismos partidos. Fueron ellos quienes, durante décadas, operaron un sistema con profundos vicios. El PRI construyó y sostuvo un partido de Estado hegemónico durante más de 70 años, y tanto el PRI como el PAN fueron artífices de reformas que, si bien avanzaron en algunos aspectos, también sembraron vicios como las «mayorías artificiales» que ahora critican . Su defensa de las instituciones suena hueca cuando proviene de actores que históricamente las utilizaron o debilitaron cuando les convenía.
La Simulación de la Coalición: En las elecciones de 2024, la oposición se unió en el Frente Amplio por México (PAN, PRI y PRD) bajo un discurso de «defender la democracia» frente al autoritarismo . No obstante, esta alianza fue percibida por amplios sectores como una coalición de intereses, más que como una alianza de principios. Unir al PAN (derecha), con el PRI (el partido que representaba «el antiguo régimen») y el PRD (una izquierda diluida) evidenció una incongruencia programática profunda. Se unieron no por un proyecto de nación compartido, sino por la necesidad de frenar a un adversario común, lo que la ciudadanía interpretó como un retorno a las viejas prácticas de la «clase política» que tanto daño hicieron al país .
El Desfase entre el Discurso Renovador y las Prácticas Internas: Mientras la oposición critica el verticalismo y la falta de democracia interna en Morena, sus propias dinámicas internas reflejan los mismos vicios. El caso del PRI es emblemático: su dirigente, Alejandro «Alito» Moreno, ha sido reelegido en medio de fuertes críticas internas y denuncias de imposición, lo que ha provocado una crisis profunda y la renuncia de figuras históricas que advierten que el partido «camina hacia el abismo» . El PAN tampoco escapa a las disputas internas y cuestionamientos sobre su dirección . Esta incapacidad para democratizarse a sí mismos contradice su discurso de defensa de la democracia y los muestra como organizaciones anquilosadas, más preocupadas por las cuotas de poder que por la ciudadanía, tal como se percibía en la política mexicana desde principios de siglo .
Incapacidad para Ofrecer una Alternativa Viable: El discurso opositor se ha centrado en la crítica al oficialismo, pero ha carecido de una narrativa propia y atractiva. Se les señala de estar «desconectados de las necesidades reales de la población» y de no ofrecer soluciones concretas . Mientras el gobierno de la 4T, con un fuerte contenido social, logró conectar con amplias capas de la población, la oposición ha sido vista como la defensora de los «privilegios» y del «régimen anterior» . Esta percepción, alimentada por la narrativa oficialista, los coloca en una posición defensiva de la que no han podido salir, y sus actos —como la defensa de un statu quo que beneficiaba a las élites— refuerzan esa imagen, aunque su discurso intente desmarcarse de ella.

En conclusión, la oposición mexicana ha transitado de ser un actor clave en la construcción democrática (aunque con limitaciones) a quedar atrapada en sus propias contradicciones. Su incongruencia radica en que predica la democracia y la legalidad desde un pasado y unas prácticas internas que niegan esos mismos principios. Mientras no resuelvan esta brecha entre el decir y el hacer, y no logren articular un proyecto creíble y renovado, seguirán siendo percibidos como una oposición ineficaz, debilitando no solo su futuro político, sino la calidad misma de la democracia mexicana al no poder ejercer un contrapeso real y efectivo.

Investiga tus fuentes periodísticas de confianza. Haz tu propio criterio.

África y Caricom exigen reparación por los abusos coloniales

La reparación del colonialismo europeo en África es importante porque no se trata de un “favor” del Norte global, sino de un derecho pendiente frente a crímenes históricos que siguen produciendo desigualdad hoy. Es una herramienta para cerrar una deuda estructural que limita el desarrollo de pueblos africanos y afrodescendientes y para transformar el arrepentimiento simbólico en cambios materiales reales.portalalba

Justicia histórica y moral

Los líderes africanos y caribeños insisten en que primero hay que reconocer que hubo crímenes concretos contra pueblos africanos: esclavización, saqueo de recursos, destrucción de instituciones y culturas. Como subraya la cumbre África-Caricom, ese reconocimiento no puede quedarse en palabras de disculpa; debe traducirse en “reparación estructural”, es decir, en medidas que modifiquen las condiciones injustas creadas por siglos de colonialismo.portalalba

Al presentar la reparación como “obligación” y no como dádiva, se coloca el tema en el terreno de la justicia, no de la caridad. Esto importa porque rompe el discurso de que el Sur global “pide ayuda” y lo reemplaza por la idea de que exige el cumplimiento de derechos vulnerados durante generaciones.portalalba

Impacto en las desigualdades actuales

En la cumbre se enfatiza que las heridas del pasado siguen alimentando las desigualdades del presente: pobreza, endeudamiento, dependencia económica y brechas de desarrollo tienen raíces coloniales. La reparación, en este sentido, no solo mira al pasado, sino que es una herramienta para desmontar una estructura mundial que todavía coloca a África y al Caribe en una posición subordinada.portalalba

Por eso el presidente de Kenia vincula la exigencia de reparación con la necesidad de abordar la “deuda injusta” que hoy ahoga a muchos países del Sur global. Entender la reparación como ajuste de esa deuda histórica permite cuestionar relaciones financieras y comerciales que perpetúan el colonialismo por otras vías.portalalba

Poder político y voz internacional

La demanda de reparaciones también fortalece la unidad política entre África y Caricom, que buscan una “estrategia común” y una agenda global compartida. Esta coordinación les da más fuerza en espacios como Naciones Unidas, donde exigen que se reconozca formalmente la legitimidad de sus reclamos.portalalba

Líderes como João Lourenço y Terrance Drew ven la reparación como punto de partida para una alianza transcontinental más amplia, que incluya temas como cambio climático, paz y desarrollo. Al articularse en bloque, África y el Caribe intentan reequilibrar un sistema internacional donde tradicionalmente las antiguas potencias coloniales han definido las reglas.portalalba

Sanación del trauma y dignidad

La secretaria general de Caricom, Carla Barnett, recuerda que el trauma del colonialismo no es solo un dato histórico: sigue afectando la vida de millones de personas afrodescendientes hoy. La reparación, entonces, también tiene una dimensión simbólica y psicológica, porque reconoce el daño, devuelve dignidad y combate la narrativa que normalizó la dominación colonial.portalalba

Sin embargo, en el enfoque de la cumbre, esa dimensión simbólica debe ir acompañada de compensación justa y cambios materiales: inversiones, condonación o transformación de deudas, transferencia tecnológica y políticas que cierren brechas sociales. Así, la reparación se entiende como eje ético y político, mientras la cooperación entre África y el Caribe se plantea como el camino para convertir esa exigencia en acciones concretas.portalalba

https://portalalba.org/america-latina-y-brics/africa-y-caricom-exigen-reparacion-por-los-abusos-coloniales/

Editado con ayuda de Perpletixy.ai

Aquí tienes una lista de medios y plataformas independientes (o muy críticos) útiles para seguir transformaciones democráticas y debates políticos en África; añado una breve descripción y el enlace:

Plataformas panafricanas de análisis

Pambazuka News – Histórica plataforma panafricanista con enfoque progresista, volvió a publicar y aborda luchas democráticas, justicia social y derechos humanos en todo el continente.pambazuka
https://www.pambazuka.org
Africa Is a Country – Sitio de análisis político y cultural, de izquierda y panafricano, con muchos textos sobre autoritarismo, movimientos sociales, elecciones y nuevas formas de soberanía.progressive
https://africasacountry.com

Redes de periodismo de investigación

ANCIR / iLAB (African Network of Centers for Investigative Reporting) – Red de las principales redacciones de investigación del continente; trabaja temas de corrupción, captura de Estados y calidad democrática.investigate
https://investigate.africa
IJ Hub (Investigative Journalism Hub, África austral) – Plataforma que agrupa centros de periodismo investigativo en Zambia, Malawi, Namibia, Lesoto, Esuatini y Sudáfrica, con enfoque en rendición de cuentas y democracia.ijhub
https://ijhub.org.za
Global Investigative Journalism Network – África – No es un medio en sí, pero agrupa y enlaza muchos proyectos independientes de investigación en África; buen punto de partida para descubrir redacciones serias por país.gijn
https://gijn.org/africa

Medios centrados en democracia y gobernanza

AllAfrica (sección Opinion / Politics) – Agregador grande, pero con muchas colaboraciones de periodistas y analistas africanos sobre elecciones, reformas institucionales y gobernanza.allafrica
https://allafrica.com
Jamlab Africa (Journalism and Media Lab) – Plataforma que destaca proyectos innovadores de medios africanos, a menudo centrados en transparencia, participación ciudadana y defensa de la libertad de prensa.jamlab
https://jamlab.africa

Espacios de reflexión panafricana y movimientos

Pan African Forum (blog/plataforma de opinión) – Espacio militante panafricanista con análisis sobre corrupción, juventudes, cambios de régimen y reclamaciones de soberanía democrática.panafricanforumltd
http://www.panafricanforumltd.com

Si quieres, en un siguiente mensaje se puede armar una lista enfocada solo en África occidental (Sahel, Ghana, Nigeria, etc.) o solo en el eje África–Caribe y reparaciones.

Mentari Mazunte: Santuario

El sueño, el proyecto empieza con un espacio de 650 m2 que resguarda la oportunidad de experimentar la costa Oaxaqueña de una manera especial.

Con la opción de rentar una cabaña por mes, o de acampar por una noche Mentari Mazunte te brinda un espacio verde, fresco, lleno de paz, intercambio consciente, desarrollo de artes artísticas y chamánicas y definitivamente un espacio para el comercio justo y sustentable.

Los artistas pueden presentar sus trabajos, grabarlos, y brindar sus clases a otros artistas.
Los viajeros podrán conocer la cultura de la región y tener una visión más profunda de las artes ancestrales y modernas de México.

Ruta turística a Puerto Angel

Estamos desarrollando la propuesta del sendero turístico a la Playa Puerto Angel, una sendero que va hasta la playa de Puerto Angel o incluso desviarse a Zipolite. Lo interesante es que sigue conectando el área e incrementa la oferta artística y de foros públicos para la realización de eventos artísticos y culturales.

Por ahora iremos desarrollando la adaptación del espacio, respetando y aprovechando la naturaleza de la mejor manera posible. Escribeme si te gustaría participar y formar parte de nuestros programas abiertos a la comunidad, puede ser gratuito o por medio de intercambio consciente, buscando ser accesibles para todas las personas de la comunidad.

Una manera más fluida de escribir

Gracias a nuevas herramientas, ahora es más sencillo publicar. Por eso es importante ejercitar la escritura libre, y sin mucho cuidado, sin caer en el abandono, pero casi casi que mirando al error ortográfico con nostalgia, como cuando se imprimía con errores porque ya no daba tiempo de corregir.

Ahora todo tan lavado, perfeccionado, pulcro, prolijo, «perfecto».

Grandeza, resumen capitulo por capitulo

Grandeza de México: capítulo por capítulo

En “Grandeza”, Andrés Manuel López Obrador propone una lectura de la historia universal para demostrar que los valores éticos que sostienen a México hoy nacen del México profundo y de las civilizaciones indígenas, no de la herencia colonial. El libro se organiza en dos grandes partes: una reflexión sobre el origen y destino de las civilizaciones, y luego la reivindicación de la grandeza indígena y su legado en la actualidad.

Introducción

El autor plantea su tesis central: los mexicanos son libres, fraternos, trabajadores y honestos gracias a las raíces prehispánicas, y no a la conquista española ni a las élites posteriores. Critica el racismo, los insultos clasistas y la “colonización mental” que han construido un complejo de inferioridad, y anuncia que su objetivo es desmontar la historia tendenciosa que presenta a los pueblos originarios como bárbaros para justificar su sometimiento.

I. Origen y destino de las civilizaciones

El universo, la vida y el hombre
A partir de divulgadores como Hubert Reeves, el libro recorre el Big Bang, la formación de la Tierra, el surgimiento de la vida en ambientes como lagunas y pantanos, y la evolución de las especies hasta el ser humano. El autor subraya la paradoja de un mundo con mucha ciencia y poca conciencia, y contrasta el poder del conocimiento con la incapacidad para aliviar el sufrimiento humano, preparando el terreno para hablar de ética y civilización.
Darwin y la evolución
Se explica la teoría de la evolución y cómo rompió con la idea del hombre como centro absoluto de la creación, integrándolo en el árbol común de la vida. El texto también discute malinterpretaciones de Darwin que se usaron para justificar jerarquías y supremacismos, y enfatiza que la biología no avala la superioridad de unas “razas” sobre otras.
El racismo
Este capítulo muestra cómo el racismo se construye como ideología para legitimar dominación económica y política. Se revisan casos históricos y discursos pseudocientíficos que clasificaron a los pueblos no europeos como inferiores, y se vincula esa tradición con el desprecio contemporáneo hacia los indígenas en México.
Salvajes, bárbaros y esclavos
El autor analiza cómo las categorías “salvaje”, “bárbaro” y “esclavo” sirvieron para deshumanizar a pueblos dominados desde la Antigüedad hasta la modernidad. Se comparan imperios antiguos que usaban la esclavitud y la conquista con las prácticas posteriores de Europa en América, resaltando que el lenguaje despectivo siempre precede y acompaña a la explotación.
Antiguas civilizaciones afroasiáticas y europeas
Se revisan civilizaciones como Egipto, Mesopotamia, Grecia y otros centros afroasiáticos y europeos, destacando su aporte en escritura, derecho, filosofía y arte. Al mismo tiempo, se señala que estos logros convivieron con esclavitud, guerras y tiranías, mostrando que el avance material no garantiza un mayor humanismo.
Judíos, romanos y cristianos
El capítulo recorre el judaísmo y su ética, el Imperio romano con su poder militar, sus leyes y su brutal sistema esclavista, y el surgimiento del cristianismo como fuerza espiritual y política. Se contrasta la grandeza cultural de Roma con la corrupción, la concentración de riqueza y las luchas de poder que terminaron socavando al imperio.

II. Grandeza indígena

La única invasión bienaventurada de América
Aquí se plantea que la llegada de los Homo sapiens a América hace entre 20 mil y 40 mil años fue la única “invasión” constructiva del continente. El autor narra el paso de grupos nómadas a sociedades agrícolas y el nacimiento de grandes civilizaciones mesoamericanas, resaltando su dominio de la milpa, el uso del maíz, la rotación de cultivos y una relación respetuosa con la naturaleza.
La invasión de los bárbaros
Esta parte redefine la Conquista como la verdadera invasión “bárbara”, protagonizada por Hernán Cortés y amparada por bulas y tratados que repartieron territorios ajenos entre potencias europeas. Se describe la violencia militar, las alianzas forzadas, las matanzas, el despojo y el desplome demográfico indígena, cuestionando las crónicas que exageran sacrificios humanos para justificar el genocidio.
Colonialismo decadente
El libro retrata el Virreinato como un régimen de explotación sistemática: encomiendas, trabajo forzado, racismo legal y privilegios para una minoría blanca. A partir de testimonios como los de Humboldt y obispos ilustrados, se muestra un país de enormes desigualdades, con indígenas y castas empobrecidos frente a élites ricas y devotas en apariencia, pero profundamente hipócritas en su trato a los dominados.
Resurrección y legado
En el capítulo final, López Obrador argumenta que, pese a la Conquista, el Virreinato, el Porfiriato y el neoliberalismo, el México profundo sobrevivió en sus comunidades, lenguas y formas de organización. Resume cinco legados centrales de las civilizaciones indígenas:

Una economía orientada a la autosuficiencia y al prestigio moral, no a la acumulación de riqueza.
La concepción comunal de la tierra.
La ayuda mutua y el trabajo colectivo (tequio, “mano vuelta”).
El espíritu libertario que rechazó la esclavitud y prefirió la pobreza libre al sometimiento.
La inclinación a la honestidad y la solidaridad, que el autor vincula con la felicidad actual del pueblo mexicano.

Cierra conectando este legado con los grandes momentos de la historia nacional (Independencia, Reforma, Revolución) y con la Cuarta Transformación, presentándolos como etapas de una larga resurrección del México indígena frente al pensamiento colonizador.

Escrito con ayuda de Perplexity Pro

Soberania desbloqueada: El Agua

México celebra la Ley General de Aguas como un hito que coloca por primera vez en décadas el interés de la gente y la soberanía nacional sobre el agua, por encima de los intereses económicos de las élites y el mercado. Esta reforma recupera la visión del agua como derecho humano fundamental, y no como simple mercancía: prohíbe la transferencia y venta arbitraria de concesiones entre particulares, prioriza el uso doméstico, la sustentabilidad y promueve la transparencia en la gestión hídrica.garrigues+1

Puntos fundamentales de la ley

Elimina la venta y herencia de concesiones privadas de agua, lo que reduce el acaparamiento y el abuso por parte de grandes corporaciones. nmas+1
Establece herramientas de monitoreo digital y un Registro Nacional de Aguas, para mayor transparencia y control público sobre el recurso. lospoliticosveracruz
Endurece sanciones contra el uso ilegal del agua, e impulsa sistemas cerrados para evitar descargas contaminantes, marcando una meta de descarga cero hacia 2030. basham+1

Un ejemplo internacional

Con esta ley, México da un paso histórico hacia la gestión democrática y equitativa del agua, sentando precedente para que otros países pongan el acceso a este recurso vital por encima de intereses económicos. La ley envía un mensaje de esperanza: es posible construir un modelo más justo y sostenible en el que el agua sea un bien común, protegido por y para las personas y para la vida. garrigues+1

Este avance puede inspirar a otros países a exigir leyes similares, que garanticen el derecho al agua y terminen con la privatización y explotación de este recurso estratégico.

La lucha por la justicia hídrica en México puede abrir camino hacia un mundo mejor, donde los intereses colectivos triunfen sobre el lucro selectivo y desmezurado. ibero+1